Name: La imagen agustiniana de la voluntad: la gramática del querer de Wittgenstein. El problema (gramatical) de la voluntad y su tratamiento dialógico: el párrafo 618 de las Investigaciones filosóficas
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Availability: InStock
Author: Eduardo Gomes de Siqueira
ISBN: 9786202458443

portada La imagen agustiniana de la voluntad: la gramática del querer de Wittgenstein. El problema (gramatical) de la voluntad y su tratamiento dialógico: el párrafo 618 de las Investigaciones filosóficas

La imagen agustiniana de la voluntad: la gramática del querer de Wittgenstein. El problema (gramatical) de la voluntad y su tratamiento dialógico: el párrafo 618 de las Investigaciones filosóficas

Formato

Libro Físico

Editorial

Ediciones Nuestro Conocimiento

Autor

Eduardo Gomes de Siqueira

Año

2025

Idioma

Español

N° páginas

160

Encuadernación

Tapa Blanda

Dimensiones

22x15 cm

ISBN13

9786202458443

La imagen agustiniana de la voluntad: la gramática del querer de Wittgenstein. El problema (gramatical) de la voluntad y su tratamiento dialógico: el párrafo 618 de las Investigaciones filosóficas

Eduardo Gomes De Siqueira (Autor) · Ediciones Nuestro Conocimiento · Tapa Blanda

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Reseña del libro "La imagen agustiniana de la voluntad: la gramática del querer de Wittgenstein. El problema (gramatical) de la voluntad y su tratamiento dialógico: el párrafo 618 de las Investigaciones filosóficas"

Después de utilizar una imagen agustiniana (del lenguaje) en la apertura de la obra, el párrafo 618 de las Investigaciones filosóficas vuelve a traer una voz oblicua de Agustín: «Quiero, pero mi cuerpo no me obedece». El problema de la voluntad débil (akrasia) ha dado lugar a teorías filosóficas sobre la voluntad, en versiones libertarias (Agustín y James) o deterministas (Schopenhauer y los estoicos). Wittgenstein propone un enfoque diferente, terapéutico y gramatical, con el fin de aclarar malentendidos profundamente arraigados en la propia formulación de los problemas. ¿Cuál es el significado de las palabras de Agustín sobre su propio querer? Hay 17 párrafos en las Investigaciones dedicados al tema (611-628) y su comprensión depende de la comprensión del carácter dialógico de la actividad discursiva emprendida. Puede parecer, como dijo Wittgenstein en el Libro Azul, «como si tuviéramos las piezas equivocadas o insuficientes para armar nuestro rompecabezas. Pero todas están ahí, solo que mezcladas». Y en la búsqueda de una visión perspicaz sobre estas notas, no debemos olvidar una desanalogía: «No sirve de nada usar la fuerza para encajar las piezas. Lo único que haríamos sería mirarlas con atención y ordenarlas».

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